![\"5631a1e6605d67930ea68e60_1446245545870_720\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/fenix.iztacala.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/5631a1e6605d67930ea68e60_1446245545870_720.jpg?resize=640%2C289&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
Esta es una colaboraci\u00f3n de\u00a0Aldo Emmanuel Mart\u00ednez Lima, <\/strong><\/em><\/p>\n alumno de la carrera de Psicolog\u00eda de la FESI<\/strong><\/em><\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong> Sin embargo, y como hemos visto reflejado en textos de autores varios, tenemos tres principales representantes de la psicolog\u00eda que son las m\u00e1s estudiadas y de alguna manera l\u00edderes en seguidores y popularidad, estas son el psicoan\u00e1lisis de Freud, el conductismo de Watson, Skinner, y Pavlov, y al Humanismo de Abraham Maslow y Carl Rogers.<\/p>\n Es por ello que en este trabajo se ha hecho con la finalidad de conocer la historia de cada una de estas escuelas o tradiciones, junto con sus antecedentes en espec\u00edfico, sus representantes y sus m\u00e9todos de proceder, con el fin de conocer en conjunto, parte de la historia de la psicolog\u00eda.<\/p>\n La finalidad es conocer todos los cambios que ha sufrido la psicolog\u00eda desde sus or\u00edgenes hasta la actualidad y con ello poder comprender por qu\u00e9 existen tantas psicolog\u00edas y no s\u00f3lo una.<\/p>\n Antes de comenzar, cabe resaltar que este no es un intento de comparar o criticar algunas de las tres tradiciones que se presentan, sino, de ver algo de su historia y como se han colocado en los lugares de popularidad y uso en los que los vemos hoy en d\u00eda, sin m\u00e1s, podemos comenzar con la lectura de las tres fuerzas de la psicolog\u00eda.<\/p>\n \n CAP\u00cdTULO 1<\/strong><\/p>\n CONDUCTISMO<\/strong><\/p>\n C\u00f3mo se sabe el conductismo es de las corrientes, tradiciones o escuelas (seg\u00fan como se le quiera llamar) de las m\u00e1s antiguas y de alguna manera pioneras de la psicolog\u00eda moderna, o como la conocemos hoy en d\u00eda.<\/p>\n Uno de los antecedentes m\u00e1s lejanos del conductismo nos remonta a los fil\u00f3sofos de la tradici\u00f3n empirista brit\u00e1nica, que trataron de enunciar los principios que cre\u00edan involucrados en el modo en que la experiencia influ\u00eda en los principios de la mente, de esta manera, fueron llamados asociacionistas (Staats, 1979). Este es de los antecedentes m\u00e1s lejanos con los que se cuentan.<\/p>\n Despu\u00e9s surgieron las posturas de la escuela estructuralista; que trabaj\u00f3 de manera indirecta con los funcionalistas; los estructuralistas hicieron intentos por analizar el contenido de la mente primero usando la introspecci\u00f3n, y despu\u00e9s con base a la observaci\u00f3n de la conducta f\u00edsica u observable, despu\u00e9s de estos estudios la escuela funcionalista acept\u00f3 algunos t\u00e9rminos del estructuralismo, y de esa manera los funcionalistas aceptaron tanto la introspecci\u00f3n como el estudio directo de la conducta (Hergenhahn, 2011).<\/p>\n Estos como podemos verlo, son los antecedentes m\u00e1s representativos del conductismo, adem\u00e1s Hergenhahn (2011) nos afirma que \u201calgunos funcionalistas se quedaron impresionados de lo que se pod\u00eda aprender sobre los humanos sin la introspecci\u00f3n, y comenzar\u00edan a desplazarse hac\u00eda lo que se denominar\u00eda m\u00e1s tarde una perspectiva conductista \u201c. Esto sucedi\u00f3 incluso 9 a\u00f1os antes de que Watson hiciera la fundaci\u00f3n del conductismo.<\/p>\n En cuanto a las caracter\u00edsticas del conductismo, Skinner (1987) refiere una lista de caracter\u00edsticas del conductismo, entre las que resaltan:<\/p>\n Como ya se mencion\u00f3, hubo algunos funcionalistas y estructuralistas que fueron pioneros, sin embargo, no eran conductistas como tal; Skinner (1987) afirma que \u201cEl primer conductista expl\u00edcito fue Jhon B. Watson, quien en 1913, lanz\u00f3 un manifiesto titulado <<La psicolog\u00eda como la ve un conductista>>\u201d. De esta manera, vemos como Watson tiene el t\u00edtulo del primer conductista, que quiz\u00e1 podr\u00edamos decir que fue un conductista ortodoxo.<\/p>\n \u201cEntre otros de los representantes importantes del conductismo, tenemos a muchos autores interesantes, ya sean de derivaciones posteriores al conductismo en sus or\u00edgenes, entre los que podemos encontrar al ruso Pavlov, a Raynor, y a Muphy y Miller, quienes trabajaron en el condicionamiento de respuesta en los animales\u201d (Staats, 1979).<\/p>\n Finalmente, tenemos algunos conductistas de alguna manera poco conocidos, pero que han tenido contribuciones importantes. \u201cVladimir M. Bechterev (1857-1927), entre sus aportaciones m\u00e1s importantes, en 1907, \u00e9l y sus colaboradores, fundaron el Instituto Psiconeurol\u00f3gico\u201d (Hergenhahn, 2011). Que como sabemos, fue partidario del conductismo, pero como conductista no llev\u00f3 a cabo descubrimientos importantes y por ello, su nombre es recordado por otros acontecimientos como ya lo vimos.<\/p>\n \n Ahora bien, veremos el m\u00e9todo que se usa en la escuela conductista, y las t\u00e9cnicas que se emplean para poder llegar al objetivo que es: modificar la conducta. Skinner (1987) nos afirma que Watson, as\u00ed como otros conductistas importantes, tuvieron maneras de experimentar muy similares, pues se sabe, que para el estudio conductista a largo de la historia se han utilizado animales, principalmente ratas blancas. As\u00ed como Pavlov en sus estudios utiliz\u00f3 sus famosos perros. De este modo, nos damos cuenta del papel tan importante que tuvieron los llamados seres infrahumanos en el estudio del conductismo, as\u00ed que en sus inicios, y para no experimentar con humanos, se usaron estos seres que nos arrojaron las principales bases del conductismo.<\/p>\n As\u00ed como existieron experimentos con animales, tambi\u00e9n ha habido experimentos con humanos, en los cuales se les aplica est\u00edmulos y se presentan respuestas. Como ejemplo tenemos un experimento d\u00f3nde Watson y Reynor, en el a\u00f1o de 1920, quienes presentaron a un ni\u00f1o un conejo blanco como est\u00edmulo condicionado. Cuando al ni\u00f1o se le ense\u00f1aba el conejo, se le aplicaba un ruido fuerte como est\u00edmulo incondicionado. El ruido hacia que el ni\u00f1o presentara llanto. Despu\u00e9s de repetir este proceso varias veces, el conejo por si solo hac\u00eda que el ni\u00f1o llorara como respuesta (Staats, 1979).<\/p>\n Finalmente, y para cerrar esta parte del conductismo, en un texto humanista incluso, Goble (1977) nos dice que la raz\u00f3n por la que hay muchos estudios basados en animales, es porque debemos aceptar la premisa de que el hombre sali\u00f3 del animal, y por esta raz\u00f3n tienden a presentar instintos en com\u00fan.<\/p>\n \nCAP\u00cdTULO 2<\/strong><\/p>\n PSICOAN\u00c1LISIS<\/strong><\/p>\n Cuando escuchamos la palabra psicoan\u00e1lisis, nos pueden llegar a la mente muchos nombres, pero en especial uno, que es sin\u00f3nimo mismo del psicoan\u00e1lisis, nada m\u00e1s y nada menos que su fundador, el vien\u00e9s Sigmund Freud. Muchos autores han hablado sobre la obra de Freud, ya que \u201cLa obra de Freud fue en su totalidad una psicolog\u00eda. \u00c9ste pod\u00eda considerarse tanto una teor\u00eda de la personalidad como una t\u00e9cnica psicoterap\u00e9utica, pues el psicoan\u00e1lisis comprende las dos cosas a la vez\u201d (Garc\u00eda, 1992).<\/p>\n Ha habido muchas personas que han influido en la teor\u00eda psicoanal\u00edtica, entre las que resaltan en las mismas memorias de Freud, Ernst Br\u00fcke, quien junto con algunos colaboradores como Helmholtz y Du Bois-Reynods, fundo el movimiento materialista-positivista, que era parte del campo fisiol\u00f3gico (Hergenhahn, 2011).<\/p>\n Hubo muchos elementos que contribuyeran a la fundaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis, entre los que influ\u00eda la experiencia misma de Freud para as\u00ed establecer algunos principios y m\u00e9todos, que m\u00e1s tarde se convertir\u00edan en las bases del m\u00e9todo psicoanal\u00edtico. Leahey (2005) nos habla un poco de las ideas de Freud, pues nos dice que Freud consideraba la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os como su obra maestra. Freud afirmaba que los sue\u00f1os no eran coincidencias, eran realizaciones de deseos, es decir, una expresi\u00f3n disfrazada de deseos inconscientes.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Algunos de los principios del psicoan\u00e1lisis fueron duramente criticados por la manera en la que realizaba sus planteamientos, ya que en sus teor\u00edas del desarrollo psicosexual, y el complejo de Edipo, establec\u00eda algo que para esa \u00e9poca no era muy normal de aceptar, asimilar, y comprender, ya que Freud dec\u00eda que los ni\u00f1os ten\u00edan sexualidad, desde que nacen, y sus acciones eran impulsadas por el deseo del placer.<\/p>\n Como bien sabemos Freud, realiz\u00f3 un autoan\u00e1lisis tras la muerte de su padre, sobre este hecho Hergenhahn (2011) nos dice lo siguiente: Y como sabemos, es a grandes rasgos lo que establece la teor\u00eda del complejo de Edipo.<\/p>\n Seg\u00fan la definici\u00f3n que nos proporciona Garc\u00eda Vega (1992) el complejo de Edipo empieza desde los primeros a\u00f1os de vida, cuando la madre, cuida, alimenta y se encarga de su higiene, por lo que se dice que es su primera seductora, adem\u00e1s en su primer objeto de deseo. Alrededor de los tres a\u00f1os se inicia la masturbaci\u00f3n, por lo que la madre le proh\u00edbe tales actos; y de esa manera, acude al padre, qui\u00e9n le amenaza de cortarle esa cosa que exhibe de manera terca.<\/p>\n Por esa raz\u00f3n el ni\u00f1o queda con la idea de que el padre puede castrarlo, y por ello se le crea una especie de odio y aberraci\u00f3n, adem\u00e1s por el hecho de que \u00e9l puede poseer a la madre, su objeto de deseo. Finalmente, cuando finaliza esta fase, el ni\u00f1o termina identific\u00e1ndose con el padre, superando esta etapa con \u00e9xito.<\/p>\n Despu\u00e9s surgieron ideas contrarias u opuestas sobre este complejo, como el complejo de Elektra, donde se dice que las ni\u00f1as tienen envidia del pene y el pensamiento de que ya fueron castradas, lo que las lleva a pensar en la superioridad del \u00f3rgano del var\u00f3n pero estas fueron algunas variantes que tuvo el complejo, pues Freud nunca estableci\u00f3 esas ideas.<\/p>\n Cuando Freud public\u00f3 de sus trabajos m\u00e1s controversiales, los cuales fueron llamados tres ensayos sobre la teor\u00eda sexual del a\u00f1o 1905, En el primero ensayo Freud postul\u00f3 sus ideas donde sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales, d\u00f3nde sostiene tambi\u00e9n que todas las neurosis tienen una base sexual. En el segundo ensayo, Freud expon\u00eda precisamente sus ideas sobre la sexualidad infantil, y el complejo de Edipo.<\/p>\n En el tercero y \u00faltimo, Freud pas\u00f3 a hablar de la sexualidad adulta, que comienza desde la pubertad, el per\u00edodo donde en que los cambios de la maduraci\u00f3n se activaban y llegaban a modificar los instintos sexuales (Leahey, 2005).<\/p>\n \n Freud en su invenci\u00f3n del aparato ps\u00edquico nos establec\u00eda tres elementos, llamados consciente, inconsciente y preconsciente.<\/p>\n Una de las premisas del psicoan\u00e1lisis dicta que cuando un evento es traum\u00e1tico, y puede da\u00f1ar la misma mente, es reprimido y enviado al inconsciente, de esa manera, no podemos recordarlo, o lo recordamos de maneras disfrazadas y confusas. Tiempo despu\u00e9s de esta represi\u00f3n, el evento o trauma puede manifestarse mediante padecimientos f\u00edsicos, como la ceguera, incapacidad de caminar, y alg\u00fan tipo de neurosis (Freud, 1905).<\/p>\n \u00c9l m\u00e9todo empleado por el psicoan\u00e1lisis fueron dos principalmente, estos fueron la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os y la asociaci\u00f3n libre. Garc\u00eda Vega (1992) dice que Freud estableci\u00f3 que los sue\u00f1os de una persona no eran m\u00e1s que indicativos del problema que aquejaba a la persona, de una manera m\u00e1s espec\u00edfica, los sue\u00f1os son ventanas claras y abiertas del inconsciente, pues mientras el individuo est\u00e1 en estado de sue\u00f1o, no tiene represiones y puede saber qu\u00e9 es lo que desea, y le aqueja sin miedo a ser juzgado por la sociedad.<\/p>\n Freud inicialmente comenz\u00f3 a utilizar la hipnosis por influencias de Charcot y Breuer, sin embargo, no le encontraba la eficacia esperada, pues el paciente no era consciente de lo que dec\u00eda y por ende, al salir del estado hipn\u00f3tico, los s\u00edntomas segu\u00edan presentes. Este es el fin principal del m\u00e9todo psicoanal\u00edtico, que el paciente sea consciente del evento reprimido en cuesti\u00f3n, y de esa manera, los s\u00edntomas tienden a desaparecer. El fin de este m\u00e9todo es: \u201chacer que el paciente sea consciente de lo que sabe, pues \u00e9l lo sabe, pero no sabe, que lo sabe\u201d (Leahey, 2005).<\/p>\n Como hemos visto, uno de los m\u00e9todos es la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os, pero el otro es la asociaci\u00f3n libre. Hergenhahn (2011) habla sobre la asociaci\u00f3n libre, nos dice que era una t\u00e9cnica de escucha, d\u00f3nde el terapeuta escuchaba atentamente a todas las cosas que el paciente le contaba, para que de esa manera, el tratara de ir enlazando los acontecimientos de manera que se encuentre el padecimiento y la fuente de los traumas, para as\u00ed, saber c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera poder ayudar a desaparecer los s\u00edntomas que aquejaban al paciente.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n CAP\u00cdTULO 3: HUMANISMO<\/strong><\/p>\n \n De los antecedentes m\u00e1s antiguos tenemos el estudio filos\u00f3fico del existencialismo. De los m\u00e1s grandes representantes tenemos a Jean Jacques Rousseau, quien durante el siglo XVlll defini\u00f3 la bondad natural del hombre. Tambi\u00e9n tenemos presentes las ideas Erick Fromm, d\u00f3nde habla de la meta del hombre de individualizarse, ser el mismo, y ser distinto a los dem\u00e1s con un sentimiento de autenticidad y unicidad. As\u00ed como para V. Frankl, el hombre debe buscarle sentido a su vida, de otro modo padecer\u00e1 de un vac\u00edo existencial, el m\u00e1s terrible de los males (Garc\u00eda, 1992).<\/p>\n M\u00e1s espec\u00edficamente en la rama psicol\u00f3gica, hubo algunos psic\u00f3logos que postularon estas ideas de individualizaci\u00f3n, entre los que resalta el franc\u00e9s Maurice Merleau-Ponty, el cual abord\u00f3 temas de importancia en el \u00e1mbito individual, y m\u00e1s espec\u00edficamente en los contextos ambientales individuales (Brennan, 1999).<\/p>\n Finalmente, Meran\u00ed (1976) nos habla de la importancia del concepto de naturaleza humana en el siglo de las luces. Este siglo fue mucho m\u00e1s parteaguas, que incluso el Renacimiento, ya que en este siglo se inspeccion\u00f3 la naturaleza humana, pero sin encasillarla o atarla a otras vertientes, de otra manera, sabemos que el humanismo se centra en las personas como seres individuales, lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed sin duda alguna.<\/p>\n Es por ello que despu\u00e9s Abraham Maslow, tomar\u00eda las posturas de todos los fil\u00f3sofos existencialistas y har\u00eda su propio enfoque de acuerdo con las necesidades de la \u00e9poca.<\/p>\n \nComo bien sabemos el fundador de esta escuela, es Abraham Maslow, un estadounidense debido a las necesidades presentadas durante la segunda guerra mundial en el a\u00f1o de 1945 en sus inicios, pues sabemos que debido a los terribles acontecimientos, se ten\u00eda la necesidad de procurar a las personas de manera individual e irrepetible (Meran\u00ed, 1976).<\/p>\n Como bien sabemos, m\u00e1s y m\u00e1s personajes fueron mostrando inter\u00e9s en las teor\u00edas, tenemos los claros ejemplos de que Gordon Allport, fue uno de los contribuidores a la psicolog\u00eda humanista como la conocemos hoy en d\u00eda, agregando los conceptos de \u201crasgo\u201d y \u201cdisposici\u00f3n personal\u201d. De igual manera tenemos a Carl Rogers, que escribi\u00f3 una interesante y novedosa obra sobre las alteraciones que pueden sufrir los mensajes, cuando son transmitidas de persona a persona (Garc\u00eda, 1992).<\/p>\n Como vimos al principio, en los antecedentes, tenemos a Maurice Merleau-Ponty, que fue de los primeros interesados en los contextos de car\u00e1cter individual. Escribi\u00f3 \u201cla estructura de la conducta\u201d, y de esa manera trataba de explicar c\u00f3mo la conciencia del ser pod\u00eda influir a manera de que pueda repercutir en su actuar (Brennan, 1999).<\/p>\n \n Sus principios son b\u00e1sicos y sencillos, como lo establece Garc\u00eda (1992) el hombre se puede clasificar en una especie diferente, (idea antirreduccionista), y las m\u00e1s perfecta de las especies, y de esa manera cada hombre posee de manera innata, un conjunto de cualidades de cuyo desarrollo depende de su perfecci\u00f3n, que podemos llamar en este caso, la autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien, sabemos que el humanismo, es un sin\u00f3nimo de autenticidad, pues de todas las maneras que se trate, habla de c\u00f3mo los seres son \u00fanicos e irrepetibles, por eso, no podemos establecer un modelo general, para atender a todas las necesidades. \u201cMaslow est\u00e1 convencido de que podemos aprender mucho de la conducta humana, mediante la consideraci\u00f3n objetiva como subjetiva; de hecho bajo la experiencia de el mismo Maslow, el enfoque subjetivo result\u00f3 ser m\u00e1s fecundo\u201d (Goble, 1977).<\/p>\n Tenemos algunas t\u00e9cnicas que nos pueden ayudar a la comprensi\u00f3n de los m\u00e9todos de proceder de esta corriente. Allport nos dice que uno de los mejores modos de proceder es el de las preguntas directas, sobre los proyectos de su vida en el futuro, y posteriormente el estudio de la conducta expresiva.<\/p>\n Rogers, por el otro lado, nos ofrece el enfoque tradicional orientando la terapia bajo la pregunta \u00bfc\u00f3mo puedo tratar, curar o cambiar a esta persona?, Y con base en eso, poder crear un sistema, bajo la premisa de pretender descubrir lo que cada uno es, y de la misma manera, tentarle a ser \u00e9l mismo.<\/p>\n Finalmente, tenemos que la terapia de Maslow busca apoyar y lograr la realizaci\u00f3n personal, cubriendo primeramente las necesidades b\u00e1sicas, y posteriormente las necesidades superiores; esto bas\u00e1ndose en su teor\u00eda de la <<jerarqu\u00eda de las necesidades>> (Garc\u00eda, 1992).<\/p>\n \n \n REFERENCIAS<\/strong><\/em><\/p>\n \n Brennan, J. F. (1999). El movimiento de la tercera fuerza (251-260). En: Historia y sistemas de la psicolog\u00eda. M\u00e9xico: Prentice Hall.<\/em><\/p>\n Freud, Sigmund (1905). Tres ensayos sobre teor\u00eda sexual. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu editores.<\/em><\/p>\n Garcia Vega, L. (1992). Psicolog\u00eda humanista (147-149). En: Historia de la psicolog\u00eda, introducci\u00f3n. Madrid: M\u00e9xico: Siglo XXl.<\/em><\/p>\n Garc\u00eda Vega L. (2003). Lecci\u00f3n s\u00e9ptima. El psicoan\u00e1lisis (81-114), En: Breve historia de la psicolog\u00eda. Madrid: M\u00e9xico: Siglo XXl.<\/em><\/p>\n Goble, F. (1977). Diferencias con respecto a otras teor\u00edas (26-34). En: La tercera fuerza: La psicolog\u00eda propuesta por Abraham Maslow. M\u00e9xico: Editorial Trillas.<\/em><\/p>\n Hergenhahn, B. R. (2011). Conductismo (401-442). En: Introducci\u00f3n a la historia de la psicolog\u00eda. M\u00e9xico D.F.: Cengage Learning.<\/em><\/p>\n Hergenhahn, B. R. (2011). Psicoan\u00e1lisis (543-584). En: Introducci\u00f3n a la historia de la psicolog\u00eda. 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\nSe sabe que la psicolog\u00eda surgi\u00f3 al mismo tiempo que los fil\u00f3sofos griegos se preguntaban \u00bfqui\u00e9n soy?, y ten\u00edan fuertes ideas de conocerse a s\u00ed mismo; tambi\u00e9n los estudios del esp\u00edritu, que como sabemos, viene inmerso a\u00fan en la palabra \u201cpsicolog\u00eda\u201d en sus ra\u00edces etiol\u00f3gicas.
\nDespu\u00e9s se fue nutriendo de la filosof\u00eda, al tiempo que Ren\u00e9 Descartes y otros fil\u00f3sofos ten\u00edan ideas diversas, ya sean reduccionistas, existencialistas, y de tantas y tantas variantes que posteriormente salieron a relucir y a combatir entre ellas (Garc\u00eda, 1992).<\/p>\n\n
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\n\u201cEn t\u00e9rminos generales sabemos que la escuela conductista, tiene una metodolog\u00eda base, la cual podemos referir al modelo est\u00edmulo-repuesta. En el cu\u00e1l se establece que por medio de una constante estimulaci\u00f3n espec\u00edfica se obtendr\u00e1 una respuesta, y despu\u00e9s de que repetimos este proceso en varias ocasiones, despu\u00e9s obtendremos un reflejo condicionado; los cu\u00e1les, Pavlov llam\u00f3 en su momento reflejos ps\u00edquicos\u201d (Hergenhahn).<\/p>\n\n
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\n\u201cPor consiguiente, al realizar este autoan\u00e1lisis y analizar sus propios sue\u00f1os,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Freud confirm\u00f3 su creencia de que los varones j\u00f3venes tienden a amar a sus madres y a odiar a sus padres\u201d.<\/p>\n\n
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