![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/fenix.iztacala.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/2020-09-21-30.png?resize=640%2C360&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nEl Dr. Olivos Santoyo, en su conferencia intitulada \u201cCojo, luego existo\u2026\u201d Revisitando el erotismo y la violencia masculina, enfatiz\u00f3 su participaci\u00f3n en la prerrogativa con la que se inicia los devaneos er\u00f3ticos: la mirada, que deber\u00eda reinvidicar la belleza de las mujeres, as\u00ed como su atractivo y por lo tanto su val\u00eda. Sin embargo, \u00e9sta, resalt\u00f3, puede convertirse tambi\u00e9n en amenazadora y hasta violentar a las mujeres. Por ello, la dimensi\u00f3n visual cobra una funci\u00f3n relevante a la hora de subjetivar las apetencias er\u00f3ticas en nuestra sociedad. La er\u00f3tica masculina transforma el cuerpo e identidad de una mujer y la de otros hombres en una pedacer\u00eda de piernas, senos, nalgas y todos los segmentos corporales imaginables, por lo tanto, si las mujeres saben que el erotismo entra por la mirada reconocer\u00e1n cu\u00e1ndo y c\u00f3mo las miran.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, la Dra. Alba Luz Robles reflexion\u00f3 sobre la Violencia basada en el g\u00e9nero y las nuevas masculinidades desde las experiencias del arte dragqueen, resultado, se\u00f1al\u00f3, de una investigaci\u00f3n que est\u00e1 desarrollando. Diferenci\u00f3 entre el concepto de agresi\u00f3n y violencia; la primera la defini\u00f3 como la capacidad innata que tienen los seres vivos para defenderse del medio y a la segunda como construcci\u00f3n social que tiene una intencionalidad medi\u00e1tica basada en factores religiosos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales y sociales. Tambi\u00e9n defini\u00f3 a la violencia de g\u00e9nero como la manifestaci\u00f3n o una de las manifestaciones que toma la violencia social caracterizada por relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres principalmente porque est\u00e1 basada en un proceso hegem\u00f3nico del poder masculino. Mientras la violencia basada en el g\u00e9nero es entendida como la capacidad de an\u00e1lisis en un marco interpretativo de los derechos que tienen hombres y mujeres, basado en un orden estructural de g\u00e9nero. En ese sentido, la inequidad est\u00e1 presente al igual que la discriminaci\u00f3n social y \u00e9sta no s\u00f3lo se presenta en las mujeres, sino tambi\u00e9n en los hombres, ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes e integrantes de la diversidad sexual. Por lo tanto, las manifestaciones de la violencia de g\u00e9nero se relacionan hacia el feminicidio, violencia dom\u00e9stica, de pareja, f\u00edsica, el sexismo, los acosos callejeros y los delitos sexuales dirigidos a las mujeres como la violaci\u00f3n. Mientras que la violencia basada en el g\u00e9nero las condiciones de vulnerabilidad social en esta discriminaci\u00f3n implica condiciones de interseccionalidad, por ejemplo, el ser ind\u00edgena, discapacitado o migrante. En la actualidad existe una nueva figura denominada violencia basada en el g\u00e9nero y generaciones. Luego del contexto abordado anteriormente, hizo referencia a las nuevas expresiones masculinas diferentes al modelo hegem\u00f3nico de la masculinidad como ese modelo cultural donde los hombres sostienen una posici\u00f3n de liderazgo dominante basada en una jerarqu\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed la tem\u00e1tica de esta ponencia en la que se estudia la violencia basada en el g\u00e9nero en estas nuevas masculinidades y una de ellas es el dragqueenismo, expresi\u00f3n art\u00edstica en el que se cuestionan las identidades binarias, el ser hombre y ser mujer, para resignificar el cuerpo transform\u00e1ndolo de lo que es el g\u00e9nero masculino.- femenino, independientemente de su orientaci\u00f3n sexual.<\/p>\n\n\n\n
Concluy\u00f3 su intervenci\u00f3n dando los resultados de la investigaci\u00f3n de corte cualitativo que realiz\u00f3 a personas dragqueen respecto a las expresiones de violencia basadas en el g\u00e9nero que viven ante estas nuevas masculinidades. Los datos obtenidos fueron la discriminaci\u00f3n, la violencia psicol\u00f3gica (f\u00edsica y verbal y el manejo de los miedos).<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, la doctora Ma. Alejandra Salguero habl\u00f3 sobre la Construcci\u00f3n sociocultural de masculinidades y erotismo con posibilidades de vida; se\u00f1al\u00f3 que el erotismo es un sentido de vida que puede modificarse en el transcurso de \u00e9sta, porque en cada momento hist\u00f3rico y cultura la concepci\u00f3n de erotismo es distinta por las relaciones sociales, normas, c\u00f3digos, experiencias, pr\u00e1cticas, lenguajes y tab\u00faes. En ese sentido, refiri\u00f3 que el erotismo en el mundo actual es patriarcal, clasista, gen\u00e9rico, racista, espec\u00edfico y distintivo para los diferentes grupos. Al proseguir con su explicaci\u00f3n, se\u00f1al\u00f3 que la construcci\u00f3n del erotismo en las mujeres y hombres es diferente: en las f\u00e9minas se centra en el hogar, la familia, los hijos, en construirse para los otros y, en el caso de los varones, es en el trabajo, por ello hablar sobre las masculinidades o feminidades es un hecho sociocultural e hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
Mencion\u00f3, entonces que el erotismo de g\u00e9nero implica hablar y rastrear los procesos de socializaci\u00f3n y aprendizaje a los que han estado supeditados los hombres y las mujeres, a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n de los otros y las otras, en los grupos, en los \u00e1mbitos de trabajo, en la familia, escuelas y \u00e9stos son continuos e incluye tambi\u00e9n la sexualidad, el erotismo y la afectividad. Para finalizar, reconoci\u00f3 que no existe un, o el erotismo, sino implica un proceso de construcci\u00f3n constante en el que la sociedad decide los significados de \u00e9ste de acuerdo a sus experiencias y forma de vida.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, la Dra. Olivia Tena, present\u00f3 la ponencia Mujeres artificiables para una masculinidad incontenible: entre la oferta y la demanda, en la que reflexion\u00f3 desde una perspectiva feminista abolicionista, sobre si los servicios sexuales demandados por un sector de la poblaci\u00f3n, en su mayor\u00eda masculina, pueden ser concebidos como un contrato laboral y c\u00f3mo la masculinidad se ha venido construyendo a lo largo de la historia, ya que en su mayor\u00eda los hombres piensan que m\u00e1s que un privilegio es su derecho acceder a lo m\u00e1s \u00edntimo de los cuerpos de las mujeres. La prostituci\u00f3n en palabras de la historiadora Fabiola Bail\u00f3n en su libro la Historia de la Prostituci\u00f3n en el siglo XIX, dice \u201c\u2026es un mal necesario y se ha considerado as\u00ed desde la \u00e9poca de la colonia con el aval de la Iglesia Cat\u00f3lica\u201d. En ese sentido, la prostituci\u00f3n no es el oficio m\u00e1s antiguo del mundo sino la actividad que responde a la demanda de un hombre que quiere acceder al cuerpo de una mujer a cambio de un precio, el cual es modificable por la ley de la oferta y la demanda.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1al\u00f3 que fue en el a\u00f1o de 1865 que se profesionaliz\u00f3 la prostituci\u00f3n, acci\u00f3n que no cambi\u00f3 la objetivaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres en esta actividad sino que contin\u00faa reproduci\u00e9ndose la narrativa de hombres con necesidades sexuales incontrolables que deben ser atendidas de una u otra manera por las mujeres sacrificiables, denominadas de esta manera por las formas que el patriarcado ha ido adoptado a trav\u00e9s del tiempo ligado con los sistemas econ\u00f3micos, como plantea Celia Amoros y por los pensamientos de la Iglesia Cat\u00f3lica y el Estado, as\u00ed como algunas posiciones reglamentaristas del pasado e inventos del presente que pretenden normalizar a trav\u00e9s de pol\u00edticas y dispositivos legales.<\/p>\n\n\n\n
Para finalizar, expres\u00f3 \u201c… lo personal es pol\u00edtico y\u00a0hoy m\u00e1s que nunca, es indispensable para superar el viejo concepto liberal de la elecci\u00f3n libre de las mujeres, que en realidad no libera a las mujeres frente a su sexualidad sino que las introduce en un juego de poder que va \u00a0perfilando cu\u00e1les deseos se privilegian y cu\u00e1les se sacrifican libremente.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Reporte: Ana Teresa Flores Andrade<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Con la participaci\u00f3n de reconocidos expertos el Proyecto de Investigaci\u00f3n Interdisciplinaria sobre Cuerpo, Emociones y …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":29159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[659,384,636],"class_list":["post-29154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-erotismo","tag-masculinidades","tag-piiceg"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/fenix.iztacala.unam.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/2020-09-21-25.png?fit=1600%2C900&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9Zq6E-7Ae","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29154"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29164,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29154\/revisions\/29164"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fenix.iztacala.unam.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}